Solo Romanos 12:2. El comentario y las herramientas del versículo quedan a la vista.
RVR1960
Matthew Henry
Exposition of the Old and New Testament
El apóstol, habiendo cerrado la parte doctrinal en que prueba las grandes verdades del evangelio, pasa ahora a la parte práctica. La doctrina es para impulsar el deber. «Os ruego, pues, hermanos.» No usa aquí su autoridad apostólica como quien manda, sino que ruega con ternura, como quien ama. El motivo no es la ley como azote, sino «las misericordias de Dios»: las misericordias de la elección, de la justificación, de la vocación y de la perseverancia ya expuestas. Sobre esas misericordias pide una consagración total.
C. H. Spurgeon
Sermones y exposiciones (dominio público)
Spurgeon predica este capítulo como el «por tanto» del evangelio: la doctrina ha de convertirse en consagración. Quien ha visto las misericordias de Dios no puede vivir para sí.
Jamieson, Fausset y Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Con el capítulo 12 comienza la sección hortatoria de la epístola. El «pues» enlaza el deber con la doctrina de los capítulos 1–11. La misericordia ya demostrada es el fundamento de la ética cristiana; no se invierte el orden.
Albert Barnes
Notes on the New Testament
Barnes observa que Pablo, tras el argumento teológico, aplica la verdad a la conducta. El capítulo no es un apéndice moralista: es la consecuencia necesaria de la doctrina de la gracia.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Matthew Henry
Exposition of the Old and New Testament
«No os conforméis a este siglo.» El siglo presente tiene un molde: costumbres, máximas y vanidades que quieren imprimirse en el pueblo de Dios. Conformarse es tomar esa figura. «Sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento.» La palabra señala un cambio de forma, no un barniz. La mente renovada discierne «cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta». No se prueba la voluntad de Dios con el gusto del siglo, sino con una mente hecha nueva. Esta renovación es obra de la gracia; el creyente debe ceder a ella y no volver al molde del mundo.
C. H. Spurgeon
Sermones y exposiciones (dominio público)
El mundo tiene un molde, y es fácil dejarse verter en él. «No os conforméis.» El cristiano no es una copia del siglo con barniz piadoso. «Transformaos.» La gracia no pinta la cara: cambia el ser. La renovación de la mente es el campo de batalla: pensamientos, juicios, amores. Allí se comprueba la voluntad de Dios. No preguntes primero qué dice la moda; pregunta qué dice el Señor. El siglo pasa; la voluntad de Dios permanece, buena, agradable y perfecta.
Jamieson, Fausset y Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
«No os conforméis» (mē syschēmatizesthe): no adoptéis el esquema (schēma) de este siglo, su moda pasajera. «Transformaos» (metamorphousthe): cambio de morphē, la forma esencial, no un disfraz. «Por la renovación de vuestro entendimiento»: el nous es el órgano del discernimiento moral. «Para que comprobéis» (eis to dokimazein): examinar y aprobar por experiencia. «La buena voluntad de Dios, agradable y perfecta»: tres adjetivos de una sola voluntad, no tres voluntades. El creyente no inventa la voluntad divina: la verifica al ser renovado.
Albert Barnes
Notes on the New Testament
«Este siglo» es el orden presente de cosas, con sus máximas y prácticas. Conformarse es copiar ese patrón. La prohibición es presente y continua. «Transformaos» describe un cambio interior que se manifiesta al exterior, análogo a una metamorfosis. El instrumento es «la renovación de la mente»: nuevos juicios, nuevos afectos, nuevo criterio. El fin es «comprobar» la voluntad de Dios: no adivinarla, sino reconocerla como buena, agradable y perfecta cuando la mente ha sido renovada. Barnes insiste en que el mundo no es regla de la iglesia.
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