Contexto del libro · Nuevo Testamento · Es una carta: la exposición del evangelio a una iglesia que Pablo todavía no ha visitado.
Romanos
16 capítulos · Es una carta: la exposición del evangelio a una iglesia que Pablo todavía no ha visitado. · Se sitúa hacia el 57 después de Cristo, escrita desde Corinto, como indican 16:1, 16:23 y 1 Corintios 1:14
El evangelio es poder de Dios (1:16–17); justificación por fe; Israel (9–11); culto racional (12).
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Presentéis vuestros cuerpos
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función,
así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;
o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;
el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.
Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor;
gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración;
compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis.
Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.
No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres.
Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.
No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza.
No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
Cuatro días de esta semana · día 3 de 4
Lee Romanos 12. El cuerpo sobre el altar es culto. Elige un acto de esta semana que sea ofrenda, no gesto.
La cadena de 2 Pedro · día 7 de 7
Lee Romanos 12. El cuerpo sobre el altar es culto. Elige un acto de esta semana que sea ofrenda, no gesto.
Romanos: la gracia en orden · día 8 de 8
«Así que»: la entrega viene después de la misericordia, no para ganarla. Ofrece un acto concreto de esta semana como culto.
El apóstol, habiendo cerrado la parte doctrinal en que prueba las grandes verdades del evangelio, pasa ahora a la parte práctica. La doctrina es para impulsar el deber. «Os ruego, pues, hermanos.» No usa aquí su autoridad apostólica como quien manda, sino que ruega con ternura, como quien ama. El motivo no es la ley como azote, sino «las misericordias de Dios»: las misericordias de la elección, de la justificación, de la vocación y de la perseverancia ya expuestas. Sobre esas misericordias pide una consagración total.
C. H. Spurgeon
Sermones y exposiciones (dominio público)
Spurgeon predica este capítulo como el «por tanto» del evangelio: la doctrina ha de convertirse en consagración. Quien ha visto las misericordias de Dios no puede vivir para sí.
Jamieson, Fausset y Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Con el capítulo 12 comienza la sección hortatoria de la epístola. El «pues» enlaza el deber con la doctrina de los capítulos 1–11. La misericordia ya demostrada es el fundamento de la ética cristiana; no se invierte el orden.
Albert Barnes
Notes on the New Testament
Barnes observa que Pablo, tras el argumento teológico, aplica la verdad a la conducta. El capítulo no es un apéndice moralista: es la consecuencia necesaria de la doctrina de la gracia.
Matthew Henry
Exposition of the Old and New Testament
«Que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo.» En los sacrificios levíticos la víctima moría; aquí el cuerpo se presenta vivo: no una hora de culto, sino toda la vida. Es «santo», apartado para Dios; «agradable a Dios», no porque la carne agrade por sí, sino porque es acepto en Cristo. Este es «vuestro culto racional»: no el rito vacío, sino el servicio del entendimiento iluminado. El cuerpo, con todos sus miembros y facultades, ha de estar sobre el altar: ojos, lengua, manos, pies. Quien reserva para sí lo que Dios pide, no ha presentado el sacrificio.
C. H. Spurgeon
Sermones y exposiciones (dominio público)
Hermanos, el apóstol no azota: ruega. Y ruega «por las misericordias de Dios». Si el Calvario no te mueve a presentar el cuerpo, ¿qué lo hará? Un sacrificio vivo: no un impulso de un día, sino el altar de cada mañana. Santo: no un cuerpo manchado por el siglo y luego prestado a Dios una hora. Agradable a Dios: no porque tú valgas, sino porque Cristo cubre la ofrenda. Este es el culto racional: pensar, querer y obrar como quien ha sido comprado.
Jamieson, Fausset y Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
«Os ruego» (parakalō): exhortación solemne, no mero consejo. «Por las misericordias de Dios»: el plural recoge todo el argumento previo (justificación, adopción, esperanza, fidelidad de Dios a Israel). «Presentéis vuestros cuerpos»: el cuerpo, órgano de la vida práctica, se pone a disposición de Dios como en el rito de la ofrenda. «Sacrificio vivo»: contraste con las víctimas muertas de la ley. «Santo, agradable a Dios»: las dos notas del sacrificio acepto. «Culto racional» (logikēn latreian): servicio propio de criaturas racionales, no ceremonialismo externo.
Albert Barnes
Notes on the New Testament
El verbo «ruego» indica el tono de la exhortación cristiana. Las «misericordias de Dios» son el argumento: lo que Dios ha hecho es razón suficiente para lo que el creyente debe hacer. «Presentar» es término sacrificial: poner la ofrenda ante el altar. «Cuerpos» incluye la persona entera en su vida corporal y visible. «Sacrificio vivo» se opone a los sacrificios muertos de la ley mosaica. «Santo» significa consagrado. «Agradable a Dios» afirma que tal consagración es el culto que Él aprueba. «Culto racional» designa un servicio inteligente, coherente con la naturaleza racional del hombre redimido.
Matthew Henry
Exposition of the Old and New Testament
«No os conforméis a este siglo.» El siglo presente tiene un molde: costumbres, máximas y vanidades que quieren imprimirse en el pueblo de Dios. Conformarse es tomar esa figura. «Sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento.» La palabra señala un cambio de forma, no un barniz. La mente renovada discierne «cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta». No se prueba la voluntad de Dios con el gusto del siglo, sino con una mente hecha nueva. Esta renovación es obra de la gracia; el creyente debe ceder a ella y no volver al molde del mundo.
C. H. Spurgeon
Sermones y exposiciones (dominio público)
El mundo tiene un molde, y es fácil dejarse verter en él. «No os conforméis.» El cristiano no es una copia del siglo con barniz piadoso. «Transformaos.» La gracia no pinta la cara: cambia el ser. La renovación de la mente es el campo de batalla: pensamientos, juicios, amores. Allí se comprueba la voluntad de Dios. No preguntes primero qué dice la moda; pregunta qué dice el Señor. El siglo pasa; la voluntad de Dios permanece, buena, agradable y perfecta.
Jamieson, Fausset y Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
«No os conforméis» (mē syschēmatizesthe): no adoptéis el esquema (schēma) de este siglo, su moda pasajera. «Transformaos» (metamorphousthe): cambio de morphē, la forma esencial, no un disfraz. «Por la renovación de vuestro entendimiento»: el nous es el órgano del discernimiento moral. «Para que comprobéis» (eis to dokimazein): examinar y aprobar por experiencia. «La buena voluntad de Dios, agradable y perfecta»: tres adjetivos de una sola voluntad, no tres voluntades. El creyente no inventa la voluntad divina: la verifica al ser renovado.
Albert Barnes
Notes on the New Testament
«Este siglo» es el orden presente de cosas, con sus máximas y prácticas. Conformarse es copiar ese patrón. La prohibición es presente y continua. «Transformaos» describe un cambio interior que se manifiesta al exterior, análogo a una metamorfosis. El instrumento es «la renovación de la mente»: nuevos juicios, nuevos afectos, nuevo criterio. El fin es «comprobar» la voluntad de Dios: no adivinarla, sino reconocerla como buena, agradable y perfecta cuando la mente ha sido renovada. Barnes insiste en que el mundo no es regla de la iglesia.
