v. 3
Seis dias antes. Joann. XII. v. 1. Es necesario en castellano añadir vaso, porque la elipsis ó supresion de esta voz, que era usual en el lenguage oriental, en el nuestro dejaria oscura la expresion; pues por alabastro, no entendemos un vaso, sino únicamente la piedra de que se hacen varias cosas. La palabra ungüento no es bastante propia para traducir la latina unguentum, de que usó el autor de la Vulgata, ni la griega μύρον que se lee en los Setenta; pero no se halla otra mas á propósito. Es verdad que la voz pomada expresa en algun modo lo que en nuestras costumbres ó estilos equivale á unguentum; pero no corresponde á la voz griega, y sobre todo está contraida á servir para el unto del cabello. Tampoco puede unguentum traducirse perfume; porque esta voz se aplica á cualquier sahumerio ó cosa olorosa, cuando se quema ó resuelve en humo, ó cuando mas á las pastillas hechas para quemar; pero no á las esencias olorosas, aceites, ó aguas de olor, y demas que se usan sin aplicarlas al fuego. El término que podria sustituirse á ungüento, es tal vez bálsamo, ó bien esencia olorosa. Véase Uncion. En el manuscrito llamado del Padre Petisco se traduce: con un alabastro de ungüento de espiga de nardo muy costoso, y quebrado el alabastro, etc.
v. 12
Exod. XII. v. 18. Vease Pascua.
v. 14
Parece que estaria mejor: ¿dónde mi comedor, tinelo ó triclinio? ó quizá refectorio, que correspondería bien á refectio mea. Pero aunque en algunos escritores buenos del siglo XVI se ven usadas algunas de dichas voces, y en el manuscrito del Padre Petisco se traduce: ¿dónde está mi refitorio, en que he de celebrar la Pascua? etc. con todo no parece conveniente usar en este lugar de ninguna de las referidas voces. Véase el Diccionario de la lengua española.
v. 15
En lo alto de la casa, como lo indica la etimología de la voz a ἀνὡγεον. Véase Cenáculo.
v. 22
Y comed. Matth. XXVI. v. 26.
v. 36
Algunos creen que Abba, voz syríaca que significa Padre, designa aquí dignidad y honor, y Pater la naturaleza, de hijo. Otros opinan que Jesus solamente dijo Abba, y que san Márcos añadió la traduccion latina. Pero es mas probable que hizo la repeticion de una misma palabra para expresar mas afecto.
v. 37
Nótese que no le llama aquí Pedro, nombre que, denota firmeza, sino Simon.
v. 41
En el griego se lee ἀπέχει, sufficit, habet, peractum est, que son las frases que usan los autores latinos.
v. 45
En el texto griego se repite la voz Rabbi, en lugar de Ave, repeticion que denota que Júdas aparentó un grande afecto ó cariño, como lo denota tambien el verbo κατεφίλησεν, exosculatus, que es aumentativo de φιλ´ω y osculari.
v. 72
De esta palabra al instante no se halla en el texto griego ninguna correspondencia, segun se vé: Καὶ ἐκ δευτὲρου ἀλέκτωρ ἐφώνησε