vv. 1-21
Consagración a Dios; Deber para con Dios; Deber para con Nosotros Mismos; Ejercicio Adecuado de los Dones Espirituales; Deber para con Nuestros Hermanos; Amor Fraternal; Amor a los Enemigos. (58 d. C.) 1 ASÍ que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable á Dios, que es vuestro racional culto. 2 Y no os conforméis á este siglo; mas reformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que experimentéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. 3 Digo pues por la gracia que me es dada, á cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con templanza, conforme á la medida de fe que Dios repartió á cada uno. 4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, empero todos los miembros no tienen la misma operación; 5 Así muchos somos un cuerpo en Cristo, mas todos miembros los unos de los otros. 6 De manera que, teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme á la medida de la fe; 7 O si ministerio, en servir; ó el que enseña, en doctrina; 8 El que exhorta, en exhortar; el que reparte, hágalo en simplicidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría. 9 El amor sea sin fingimiento: aborreciendo lo malo, llegándoos á lo bueno; 10 Amándoos los unos á los otros con caridad fraternal; previniéndoos con honra los unos á los otros; 11 En el cuidado no perezosos; ardientes en espíritu; sirviendo al Señor; 12 Gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración; 13 Comunicando á las necesidades de los santos; siguiendo la hospitalidad. 14 Bendecid á los que os persiguen: bendecid, y no maldigáis. 15 Gozaos con los que se gozan: llorad con los que lloran. 16 Unánimes entre vosotros: no altivos, mas acomodándoos á los humildes. No seáis sabios en vuestra opinión. 17 No paguéis á nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18 Si se puede hacer, cuanto está en vosotros, tened paz con todos los hombres. 19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos; antes dad lugar á la ira; porque escrito está: Mía es la venganza: yo pagaré, dice el Señor. 20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber: que haciendo esto, ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza. 21 No seas vencido de lo malo; mas vence con el bien el mal. Podemos observar aquí, según el esquema mencionado en el contenido, las exhortaciones del apóstol, I. En cuanto a nuestro deber para con Dios. Vemos lo que es la piedad. 1. Es entregarnos a Dios, y así sentar una buena base. Primero debemos darnos a nosotros mismos al Señor, 2 Cor. viii. 5. Esto se insiste aquí como el origen de todo deber y obediencia, v. 1, 2. El hombre consiste de cuerpo y alma, Gén. ii. 7; Ecl. xii. 7. (1.) El cuerpo debe ser presentado a él, v. 1. El cuerpo es para el Señor, y el Señor para el cuerpo, 1 Cor. vi. 13, 14. La exhortación se introduce aquí muy patéticamente: "ASÍ que, hermanos, os ruego". Aunque era un gran apóstol, llama hermanos a los cristianos más humildes, un término de afecto y preocupación. Usa la súplica; este es el camino del evangelio: "Como si Dios rogase por medio de nosotros", 2 Cor. v. 20. Aunque podría mandar con autoridad, por amor más bien suplica, Filemón 8, 9. El pobre usa la súplica, Prov. xviii. 23. Esto es para insinuar la exhortación, para que viniera con un poder más agradable. Muchos son más fácilmente influenciados si se les trata con amabilidad, son más fácilmente guiados que forzados. Ahora observen, 2. Un uso sobrio de los dones que Dios nos ha dado. Así como no debemos, por un lado, enorgullecernos de nuestros talentos, tampoco debemos, por el otro, enterrarlos. Tened cuidado de que, bajo un pretexto de humildad y abnegación, no seamos perezosos en dedicarnos al bien de los demás. No debemos decir: "No soy nada, por lo tanto me quedaré quieto y no haré nada"; sino: "No soy nada en mí mismo, y por lo tanto me dedicaré al máximo en la fuerza de la gracia de Cristo". Él especifica los oficios eclesiásticos designados en iglesias particulares, en el desempeño de los cuales cada uno debe procurar cumplir con su deber, para preservar el orden y promover la edificación en la iglesia, cada uno conociendo su lugar y cumpliéndolo. Teniendo, pues, dones. La siguiente inducción de particularidades suple el sentido de este general. Teniendo dones, usémoslos. La autoridad y la capacidad para la obra ministerial son don de Dios.—Dones diferentes. El propósito inmediato es diferente, aunque la tendencia final de todos es la misma. Según la gracia, charismata kata ten charin. La gracia gratuita de Dios es la fuente y el origen de todos los dones que se dan a los hombres. Es la gracia la que designa el oficio, califica e inclina a la persona, obra tanto el querer como el hacer. En la iglesia primitiva había dones extraordinarios de lenguas, de discernimiento, de sanidad; pero aquí habla de los que son ordinarios. Compárese 1 Cor. xii. 4; 1 Tim. iv. 14; 1 Ped. iv. 10. Siete dones particulares especifica (v. 6-8), que parecen referirse a otros tantos oficios distintos, usados por la constitución prudencial de muchas de las iglesias primitivas, especialmente las más grandes. Aquí se expresan dos generales por profetizar y ministrar, el primero la obra de los obispos, el segundo la obra de los diáconos, que eran los únicos dos oficiales permanentes, Fil. i. 1. Pero la obra particular que correspondía a cada uno de estos podría ser, y parece que fue, dividida y asignada por consentimiento y acuerdo común, para que pudiera hacerse con mayor eficacia, porque lo que es trabajo de todos no es trabajo de nadie, y el que mejor despacha su negocio es vir unius negotii—un hombre de un solo negocio. Así David clasificó a los levitas (1 Crón. xxiii. 4, 5), y en esta sabiduría es provechoso dirigir. Los cinco últimos se reducirán, por lo tanto, a los dos primeros.