Jamieson, Fausset y Brown sobre Deuteronomio 6

vv. 1-9

CAPÍTULO 6 De 6:1-25. Moisés exhorta a Israel a escuchar a Dios y a guardar Sus mandamientos. 1-9. ESTOS pues son los mandamientos, estatutos, y derechos que Jehová vuestro Dios mandó que os enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra á la cual pasáis vosotros para poseerla: El gran propósito de todas las instituciones prescritas a Israel era formar un pueblo religioso, cuyo carácter nacional se distinguiera por el temor de Jehová su Dios, lo que aseguraría su observancia divina de Su culto y su obediencia inquebrantable a Su voluntad. La base de su religión era el reconocimiento de la unidad de Dios con el entendimiento y el amor de Dios en el corazón (De 6:4, 5). Comparado con el credo religioso de todos sus contemporáneos, ¡qué sólido en principio, qué elevado en carácter, qué ilimitado en la extensión de su influencia moral en el corazón y los hábitos del pueblo! De hecho, es precisamente la misma base sobre la que descansa la forma más pura y espiritual que exhibe el cristianismo (Mt 22:37; Mr 12:30; Lu 10:27). Además, para ayudar a mantener un sentido de la religión en sus mentes, se mandó que sus grandes principios fueran llevados consigo a dondequiera que fueran, así como que se encontraran con sus ojos cada vez que entraran en sus hogares. Se hizo una provisión adicional para la inculcación seria de ellos en las mentes de los jóvenes mediante un sistema de formación parental, que fue diseñado para asociar la religión con todas las escenas más familiares y recurrentes de la vida doméstica. Es probable que Moisés usara la fraseología en De 6:7 meramente de manera figurada, para significar instrucción asidua, seria y frecuente; y quizás quiso que el lenguaje metafórico en De 6:8 se tomara en el mismo sentido también. Pero como los israelitas lo interpretaron literalmente, muchos escritores suponen que se hizo referencia a una costumbre supersticiosa tomada de los egipcios, quienes usaban joyas y adornos ornamentales en la frente y el brazo, inscritos con ciertas palabras y frases, como amuletos para protegerlos del peligro. Se ha conjeturado que Moisés pretendía suplantar estos amuletos sustituyéndolos por frases de la ley; y así lo entendieron los hebreos, pues siempre han considerado el uso de los Tephilim, o filacterias, una obligación permanente. La forma era la siguiente: Cuatro trozos de pergamino, inscritos, el primero con Ex 13:2-10; el segundo con Ex 13:11-16; el tercero con De 6:1-8; y el cuarto con De 11:18-21, se encerraban en una caja cuadrada de piel resistente, en cuyo lado se colocaba la letra hebrea (shin), y se ataban alrededor de la frente con una correa o cinta. Cuando estaban destinados a los brazos, esos cuatro textos se escribían en una sola tira de pergamino, que, al igual que la tinta, se preparaba cuidadosamente para tal fin. Con respecto al otro uso que se supone que se alude, los antiguos egipcios tenían los dinteles y jambas de sus puertas y portones inscritos con frases indicativas de un buen augurio [Wilkinson]; y este sigue siendo el caso, pues en Egipto y otros países mahometanos, las puertas principales de las casas (en El Cairo, por ejemplo) están pintadas de rojo, blanco y verde, llevando conspicuousmente inscritas frases del Corán, como "Dios es el Creador", "Dios es uno, y Mahoma es su profeta". Moisés diseñó dar un mejor uso a esta antigua y favorita costumbre y ordenó que, en lugar de las antiguas inscripciones supersticiosas, se escribieran las palabras de Dios, persuadiendo y ordenando al pueblo que guardara las leyes en perpetua memoria.

vv. 20-25